#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תיג. האם חייב לשלם תקע באזנו וחירשו, הרוקק בבגדיו או המביישו בדברים? 	"פטור בכולם <sup>קנז</sup>. ואם אחזו ותקע באזנו וחירשו חייב.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קנז.  כתב הרא""ש  (סי' טו)  ונראה לי טעמא דביישו בדברים או רקק בבגדו פטור משום דכתיב והחזיקה במבושיו דמשמע דלא חייבה תורה אלא על בשת גופו. ורב שרירא ז""ל כתב דאף על בשת דברים מנדים אותו עד שיפייסנו כראוי לפי כבודו ומסתברא דיותר בושת בדברים מבשת של חבלה דאין דבר גדול כלשון הרע ודבה שאדם מוציא על חבירו.</span>"	"ב""ק צא."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תיד. לפי' התוס' למסקנא האם מותר לאדם לחבול או לבייש את עצמו?<br>	"כתבו התוס' (ד""ה אלא תנאי) שלמסקנא אין חילוק בין לבייש את עצמו ובין לחבול בעצמו. ונחלקו תנאים בדעת ר""ע אם מותר לאדם לחבול או לבייש את עצמו או לא."	"ב""ק תוס' צא:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תטו. כיצד מתיישב שהכא משמע שנזיר טהור נמי נקרא חוטא ובפ""ק דנזיר אמרינן דנזיר טהור לאו חוטא קרי ליה? "	"כתבו התוס' (ד""ה אלא שציער) בשם ר""ת דהא דקאמר דנזיר טהור לא הוי חוטא היינו שמצוה גדולה מן העבירה דמצוה לידור כדאמר הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין ומכל מקום קצת יש חטא."	"ב""ק תוס' צא:"		
